Corps, Âme, Esprit

Vendredi 11 novembre 2016

L'époque moderne a inclus l'esprit dans la psyché

et l'a identifié avec la fonction de l'intellect.

L'esprit a de cette façon pour ainsi dire

disparu de notre champ de vision,

remplacé par la psyché,

et il nous est difficile de reconnaître à l'esprit

l'autonomie et l'essence

que nous attribuons sans hésiter à la matière.

.

C.G. Jung

"Correspondance avec W. Pauli" 

p 176

(...)

Encore faut-il s’entendre sur le sens des mots « esprit » et « spirituel ».

Pour se faire, nous allons nous appuyer essentiellement mais de façon très résumée  

sur les travaux de Michel Fromaget à qui nous voudrions rendre hommage. 

Son oeuvre mériterait un prix Nobel dans une catégorie 

qui fait défaut dans notre société matérialiste.

Le monde « moderne » considère l’homme
selon une constitution bipartite 

composée d’un corps et d’un esprit, 

ce dernier terme étant utilisé dans un sens totalement faux ! 

En effet, la dégénérescence du langage a donné à ce mot 

le sens de psychisme et de mental. 

Cela se voit particulièrement quand le mot anglais « mind »
est traduit par « esprit »  et non par « mental »
soit la racine « men »  qu’on retrouve
dans l’allemand « mensch » (l’homme).

L’étymologie est pourtant claire: la psyché n’est pas l’esprit. 

La racine « psy » ne doit pas être confondue avec la racine « spir » 

qui évoque la respiration et le souffle, le « pneuma » en grec.

Appelons un chat un chat et tout ce qui concerne le domaine psychique 

(mental, émotionnel, sens, intellect, pensée) 

ne doit pas être qualifié d’esprit et de spirituel.

Sacha Guitry était reconnu comme un « homme d’esprit »
avec ses « mots d’esprit »,

 expressions pour évoquer un intellect brillant 

et un talent oratoire associé à un sens de la répartie.

Tels sportifs compétiteurs ont démontré un « esprit d’équipe ».

Tels guerriers ont démontré un « esprit de combat ».

Dans les deux cas, nous sommes bel et bien dans le mental.

Le langage commun notamment le français
emploie le mot esprit dans le sens de psychisme.

Ce qui est grave n’est pas tant d’employer un mot pour un autre

 mais de se tromper de direction de recherche. 

Une quête spirituelle n’est pas une démarche psychique 

comme on a pu le voir par exemple avec le « New-Age »
(« Je sens, je sens… »)

Nous avons connu dans les années 70 un chercheur psy réputé. 

La soixantaine passée, il s’était entraîné toute sa vie 5 heures par jour 

et avait certainement acquis des pouvoirs occultes. 

Comme nous lui faisions remarquer respectueusement
que cela n’avait rien de spirituel, 

il évoqua des conflits dans l’enfance avec sa mère. 

Ses arguments nous laissèrent sceptiques !

Cette perte de direction spirituelle traduit en fait 

la perte de nos racines et de notre constitution tripartite. 

Ne parle-t-on pas de « désorientation »
c’est-à-dire la perte de l’orient intérieur 

qui bien sûr n’a rien de géographique.

Un des premiers à exprimer la confusion fut au XIIe siècle
un docteur de l’Eglise qui affirmait: 

« Je ne fais pas de différence entre l’Ame et l’Esprit ».

On n’est jamais trahi que par les siens !

Une décadence n’est jamais limitée à un seul domaine 

et touche tous les pans de la société et de la civilisation. 

Par exemple au même moment en architecture, l’art roman à l’harmonie parfaite, 

dépouillée voire austère fait place à l’art gothique où les proportions 

et les flèches s’élancent vers le ciel. 

Avec l’art pour l’art du gothique flamboyant auquel succédera la renaissance (sic), 

on assiste à une « babelisation » de l’égo des bâtisseurs 

aboutissant à « l’arche de la Défense » à Paris 

qui est un pont suspendu par contrainte de forces !

Le feng-shui chinois qui n’est pas limité à un pays et à une époque
est très critique à ce sujet.

Question de connaissance traditionnelle, de bon sens et…d’humilité.

Quelques siècles plus tard, un maître penseur va parachever la chute. 

René Descartes écrivait:

« Car je ne considère pas l’esprit comme une partie de l’âme,

mais comme cette âme toute entière qui pense ».

A ce stade de notre étude, nous sommes en droit de nous interroger sur le mot âme 

qui vient interférer entre le psychique et l’esprit.

N’oublions pas que l’Occident est sous influence judéo-chrétienne 

et que l’âme est le terme religieux pour évoquer le psychisme. 

Sans entrer dans les théories freudiennes (ou psychanalytiques), 

l’anima, l’âme est ce qui anime le corps, 

tandis que l’esprit est ce qui spiritualise l’âme.

Dit autrement, le couple corps-âme représente le manifesté, 

tandis que l’esprit est le non-manifesté.

Le symbole chrétien du cierge pascal est clair et ne souffre pas de contestation. 

La cire représente le corps, la mèche représente l’âme (la psyché) et la flamme l’esprit.

La cire, la mèche, la flamme 

soit le Corps, l’Âme, l’Esprit.

Avec Descartes puis l’avènement du monde moderne, la pensée devient dualiste. 

La constitution de l’homme, de tripartite « corps, âme, esprit » 

ou « physique, psychique, esprit », 

devient bipartite c’est-à-dire physique et psychique, 

ce dernier terme étant maquillé sous le vocable « esprit ».

La pensée médicale scientifique n’y échappe pas : soit c’est somatique, soit c’est psychique. 

Même le lien psychosomatique apparu il y a quelques décennies 

ne remplacera pas le troisième élément.

Deux exemples illustrent bien la déviation d’une pensée ternaire en pensée binaire :

– Yin et Yang deviennent une relation binaire même relative 

si l’on oublie le Tao élément inséparable et non manifesté.

- L’ésotérisme est opposé à l’exotérisme si l’on oublie le niveau mésentérique 

qui correspond sur le plan analogique à la psyché.

 L’ésotérisme devient alors un fourre-tout comprenant du psychique, 

de l’énergétique et du spirituel !

Comme nous l’avons sous-entendu, il n’est pas de notre propos 

de paraître pédant grâce à l’étymologie mais il est important 

de ne pas perdre le cap et l’objectif de la vie humaine. 

Cela passe par la connaissance de notre nature profonde qui est tripartite.

La crise du monde moderne avant d’être économique, écologique et climatique 

est une crise mentale (« le monde est fou »).

Mais avant d’être mentale, la crise du monde moderne est spirituelle. 

L’homme a perdu ses racines, sa source et ses objectifs. 

Bateau sans cap au milieu de la tempête, 

il est prisonnier à l’étage mental dans un état de névrose d’angoisse 

(la France est le pays champion de la morosité), ignorant l’étage supérieur 

qui permettrait de nourrir et d’équilibrer les étages physique et psychique.

Nous sommes tous responsables de cet état de fait. 

(...)

Jean-Marie Tung

La conception ternaire (en trois parties)
de l'être humain est décrite
de façon plus détaillée  ICI

La ligne de partage de l'âme et de l'esprit  Michel Fromaget