Dimanche 27 mars 2016
Article de Maria Taveras
Analyste jungienne à New-York
.
"L'émergence du Serpent ailé" est un projet de sculpture
basée sur les rêves que j'ai eus au début des années 1990,
après avoir visité l'Institut CG Jung à Küsnacht, en Suisse.
J'ai eu plusieurs rêves dans lesquels beaucoup,
beaucoup de serpents sortaient de ma bouche.
Jung était dans le premier rêve,
et j'étais allongée sur un divan dans sa salle de consultation.
C'était comme si Jung était vivant. Je lui disais que je ne comprenais pas
pourquoi une telle profusion de serpents sortait de ma bouche.
Il n'y avait pas de fin à la quantité de serpents.
J'étais choquée qu'il y en ait tant à l'intérieur de moi.
Au début, les serpents étaient petits.
Au fur et à mesure, de plus gros serpents
ont commencé à sortir de ma bouche.
Ils émergeaient d'une partie très profonde de moi.
Je devais faire un grand effort physique pour les aider à sortir.
Je devais les pousser parce qu'ils étaient si grands.
Jung a dit: «Eh bien, c'est très intéressant."
C'était comme s'il avait compris le phénomène
et validait mon expérience, comme si ce n'était pas étrange ou absurde,
comme si c'était une expérience humaine typique ou archétypale.
Il me semblait qu'il voulait me réconforter -
pour me rassurer sur le fait
qu'il était naturel pour tous ces serpents de sortir,
car ils avaient besoin d'un autre endroit pour vivre.
Ils n'étaient pas censés vivre à l'intérieur de moi.
Ils appartenaient à un autre lieu.
Au début, je pensais que je devais me purger des serpents,
mais je compris ensuite que je leur donnais vie.
Tous ces serpents étaient énergies de créativité.
À l'époque, mon ego ne donnait pas toute sa valeur
à cette créativité primitive qui devait évidemment être exprimée.
Finalement, dans un rêve plus tardif, les serpents ont développé des ailes.
Puis je vis les serpents dans les airs, avec des ailes, en train de voler.
En outre, dans le rêve de serpents ailés sortant de ma bouche,
je remarquai que j'étais un arbre-femme.
La partie supérieure de mon corps était femme,
mais la partie inférieure était arbre.
En 1993, je fis deux sculptures - l'un d'une femme
avec un serpent sortant de sa bouche ;
l'autre d'un arbre-femme avec un serpent ailé qui sort de sa bouche.
Ces sculptures ont été exposées dans un diaporama à une conférence intitulée
«Les animaux dans les mythes et les rêves", présenté par une analyste jungienne,
Geneviève Geer, au Centre CG Jung du Québec le 26 Février1993.
Plus tard, j'ai exposé les sculptures à la Fondation CG Jung de New York
dans une exposition collective d'œuvres d'art créées à partir d'images de rêve.
Plus récemment, en 2004, je fis une nouvelle sculpture de l'arbre-femme
avec un serpent ailé sortant de sa bouche.
Medard Boss présente un cas dans lequel une femme
a ressenti des serpents et des vers "à l'intérieur de son corps".
La femme avait le sentiment d'être l'éclatement complet des serpents et des vers
Selon Boss, "C'était particulièrement son ventre
qu'elle croyait être "infesté et criblé de créatures vermiformes"
Il dit qu' ils ont commencé à se propager à la poitrine, à ses bras, ses jambes
Patron continue: "Finalement, elle a été en proie à la peur constante
que les serpents et les vers seraient à tout moment
se tortiller sur sa bouche"
Il dit que finalement «le patient est devenu accessible à la prise de conscience
que le mode de vie reptilien pourrait également
avoir une place dans l'existence humaine»
Jung aborde également un cas dans lequel un serpent sorti de la bouche d'une femme.
Après la Première Guerre mondiale, une femme de 28 ans a consulté Jung.
Elle voulait «être guérie "dans les dix heures"-
c'est-à-dire en seulement dix séances d'analyse.
La femme a dit à Jung que «elle avait un serpent noir dans son ventre.»
Ce fut la raison pour laquelle la femme lui avait consulté,
car elle pensait qu'il devrait être "réveillé".
La femme était «seulement intuitive, sans sens de la réalité.»
Puis elle a annoncé que le serpent, qui avait été mis en sommeil,
était devenu subitement actif.
Un jour, elle est venue et a dit que le serpent dans son ventre s'était déplacé;
il avait fait demi-tour ", dit Jung.
Alors le serpent se déplaça lentement vers le haut,
sortit enfin de sa bouche, et elle vit que la tête était en or.
Dans un autre compte-rendu du même cas,
Jung mentionne une jeune femme environ 27 ou 28 ans
qui l'a informé au cours de sa première séance d'analyse
qu'elle avait un serpent dans son ventre:
«Ses premiers mots ont été quand je l'ai fait asseoir,
"Vous savez, docteur, je viens à vous
parce que j'ai un serpent dans mon ventre »
Jung cria: « Quoi ?! » La femme répondit:
« Oui, un serpent, un serpent noir enroulé juste en bas de mon abdomen. »
Je dois lui avoir présenté un visage plutôt ahuri , dit Jung,
car elle a dit: «Vous savez, je ne veux pas dire littéralement,
mais je dois dire que c'est un serpent, un serpent.»
Au milieu de son analyse qui a duré seulement dix consultations,
la femme annonça à Jung qu'elle savait comment l'analyse se conclurait:
«Je viendrai dix fois, puis ce sera bien.»
Comment, demanda Jung, était-elle au courant ?
«Oh, dit-elle, j'ai une intuition.»
«Quand la femme est apparue pour sa cinquième ou sixième séance,
elle a dit, 'Oh, docteur, je dois vous dire, le serpent a progressé,
il est maintenant à peu près ici »
Quand elle est apparue pour sa dixième séance,
Jung demanda:
«Maintenant, ceci est notre dernière consultation.
Vous sentez-vous guérie ? »
La femme a dit: «Vous savez, ce matin, il est venu,
il est sorti de ma bouche, et la tête était d'or»
Jung amplifia l'image du serpent dans l'abdomen
par référence au serpent dans le Kundalini Yoga.
"Je vous ai raconté, dit Jung , le cas de cette fille intuitive
qui a soudainement déclaré
qu'elle avait un serpent noir dans son ventre."
Il situe le serpent dans le contexte de l'inconscient collectif.
"Eh bien maintenant, c'est un symbole collectif», dit-il.
"Ce n'est pas un imaginaire individuel, c'est un fantasme collectif."
L'image du serpent dans l'abdomen, Jung dit, "est bien connue en Inde.
Bien que la femme "n'ait rien à voir avec l'Inde"
et bien que l'image "est tout à fait inconnue pour nous",
il dit que "nous l'avons aussi, car nous sommes tous de la même humanité."
Quand la femme parla d'abord à Jung du serpent dans son ventre,
il se demanda si "peut-être elle était folle,"
mais alors il a réalisé qu'elle était seulement "extrêmement intuitive."
Elle avait eu l'intuition d'une image typique ou archétypale.
«En Inde, dit Jung, le serpent est à la base de tout un système philosophique,
du tantrisme; il est Kundalini, le serpent Kundalini "
D'après Jung, "ceci est quelque chose de connu
de seulement quelques spécialistes,
généralement on ne sait pas que nous avons un serpent dans l'abdomen" .
Le serpent Kundalini est enroulé à la base de la colonne vertébrale.
Lorsque cette énergie est éveillée dans la pratique du Kundalini Yoga,
il se déroule et monte le long de la colonne vertébrale
à travers six chakras successifs, ou centres de conscience.
Voici ce que John Woodroffe
(également connu sous le nom Arthur Avalon)
appelle le "pouvoir du serpent".
Il y a, note Jung, dans le "yoga tantrique" ou "Kundalini Yoga"
une tentative d'atteindre l'état où Shiva est en union éternelle avec Shakti."
Il dit que Shiva "est encerclé par le principe féminin, Shakti,
sous la forme d'un serpent"
.
Traduction personnelle
de l'article (anglais)...
Original ici
.
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