Le premier rêve de l'année

Jeudi 31 décembre 2015

Que rêver pour les 12 mois à venir ? Gagner à la loterie, trouver sa moitié, voyager au Japon…
On a tous son petit souhait que l’on aimerait voir se réaliser dans l’année.
Les Japonais eux, jamais avares de traditions porte-bonheur, ont carrément le rêve idéal qui, s’il est fait durant la première nuit de l’An Nouveau, porterait chance toute l’année ! On appelle ce rêve... Hatsuyume.

Hatsuyume, qui signifie littéralement “premier rêve”, désigne donc ce rêve particulier dont le contenu serait annonciateur de bonne augure pour le rêveur.
Celui-ci doit être traditionnellement fait la nuit du 1er au 2 Janvier.
En effet, par le passé, la nuit du 31 Décembre était souvent passée sans dormir, donc le hatsuyume était le rêve vu durant la nuit du 1er Janvier.

Mais quel est donc ce rêve au contenu quasi-magique ?! Et bien il est de bonne augure de rêver
-1- du Mont Fuji,
-2- d’un faucon,
-3- et… d’aubergine !

Cette croyance remonterait au début de la période Edo (1600-1868), mais il existe plusieurs théories concernant les origines pour lesquelles cette combinaison “originale” fut considérée comme particulièrement de bon augure.

La première suggère que ce drôle de tiercé serait porteur de chance de par la symbolique positive de ses trois éléments : le Mont Fuji est la plus haute montagne du Japon, le faucon est un oiseau intelligent et fort, et le mot pour aubergine (nasu ?? ou nasubi ???) évoque la réalisation de quelque chose de grand .

D’autres prétendent que le Fuji, les faucons et les premières aubergines de l’année étaient des plus appréciés par le shôgun Tokugawa Ieyasu…

Comme beaucoup d’autres traditions anciennes, ses origines se perdent donc dans le fil de l’Histoire.
Mais le hatsuyume reste bien connu des Japonais, dont ils mémorisent le contenu sous la forme “Ichi-Fuji, Ni-Taka, San-Nasubi” (Fuji, faucon, aubergine).

Il existerait même une suite à cette liste, Yon-Sen, Go-Tabako, Roku-Zatô (éventail, tabac, masseur aveugle) bien que ses origines soient inconnues et qu’il soit de fait difficile de savoir si elles ont été ajoutées après les trois éléments d’origine ou si la liste étaient de six éléments dès le départ.

Article trouvé ici

Je vous souhaite une très belle année 2016

et de beaux rêves au cours de la nuit qui vient... ;-)

La Licorne

La répression du rêve au cours des siècles

Mercredi 30 décembre 2015


Toute époque de la pensée humaine 

pourrait se définir, 

de façon suffisamment profonde, 

par les relations qu'elle établit 

entre le rêve et la vie éveillée."

Albert Béguin

Le rêve policier de la Rome impériale

Rome fut la seule civilisation antique qui ne produisit aucune clé des songes. 

Les historiens Tacite et Suétone racontent plusieurs anecdotes 

où le récit d'un rêve servit à des accusations pour crime de lèse-majesté. 

Au 1er siècle, l'empereur Tibère obligeait les interprètes de rêves 

à se faire seconder par un observateur, 

dont la mission était en fait de dénoncer aux autorités les rêveurs séditieux. 

Dans le même but, des indicateurs de police spéciaux 

furent plus tard chargés d'inciter les citoyens à raconter leurs rêves.

Le rêve condamné

Influencée peut-être par l'héritage romain, l'autorité religieuse 

adopta très vite une position bien plus sévère 

que les théologiens (au départ simplement hésitants). 

Il s'agissait d'abord de lutter contre les hérétiques 

qui proclamaient possible l'accès direct de l'humain au divin. 

Ils furent traités de "jeteurs de rêves", 

accusation qui servit longtemps puisqu'on la retrouve prononcée 

contre les Cathares ou dans les dossiers de l'Inquisition.

Profitant ensuite du vide créé par les invasions barbares, 

le pouvoir spirituel devint temporel, puis absolu.

Le combat contre le paganisme servit de prétexte à la répression du rêve. 

Le premier concile d'Ancyre (314) avait condamné 

les interprètes de songes à cinq ans de pénitence.

Le pape Grégoire les punit de mort au début du VIIème siècle.

On détruisit les temples d'Asclépios et d'Esculape. 

Trop ancrée dans les moeurs, la pratique de l'incubation 

persista quelque temps. 

Elle fut peu à peu remplacée par le culte des saints, 

le rêve guérisseur par la prière, la guérison onirique par le miracle.

Le mot cauchemar, à l'étymologie incertaine,
apparut au Moyen-Âge. 

Dans les régions scandinaves et celtes,
on combattit les croyances chamaniques 

pour lesquelles l'onirisme compte tant.

On transforma en visites des anges 

les rêves initiatiques des légendes populaires.

Des récits de "songes importants" furent largement colportés
dans l'Europe moyen-âgeuse.

Peuplés de créatures perverses, monstrueuses ou apocalyptiques, 

ils servaient tantôt à persuader les fidèles que le diable inspire les rêves, 

tantôt à faire le portrait des rêveurs hérétiques. 

L'Inquisition en fit ensuite ses pièces à conviction dans les procès de sorcellerie, 

souvent en accentuant leurs contenus sexuels. 

L'histoire du rêve en Occident est une chronique des temps obscurs.

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Sylvain Michelet - Roger Ripert - Nicolas Maillard

"Le livre des rêves"

Les rêves dans la Bible (2) : le Nouveau Testament

Mardi 29 décembre 2015

Surprenante rareté

Jésus eut des visions mais jamais aucun rêve, à en croire l'Evangile. 

Le contraste avec l'Ancien Testament est saisissant.

Matthieu est le seul évangéliste à mentionner des rêves, six exactement, 

faits par des personnages secondaires de l'aventure christique,

 Joseph, les Rois mages et la femme de Ponce Pilate. (*)

Les quatre rêves cités dans les Actes des apôtres 

concernent tous Paul, qui n'a jamais connu le Christ. 

Ils sont loin d'avoir l'impact de la vision qui le convertit sur la route de Damas.

Outre leur rareté, les rêves du Nouveau Testament, 

s'ils ne s'écartent pas de la tradition biblique des rêves annonciateurs, 

sont brefs, jamais décrits, et apportent plus des messages ponctuels 

que de véritables prophéties. 

Et Jude, dans la dernière Epître, 

met en garde les chrétiens contre les impies, 

"entraînés par leurs rêveries". Ultime avertissement 

contre l'onirisme, prélude à sa condamnation ?
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(*) Voici le passage d'Evangile dans lequel Matthieu fait allusion 
à la femme de Ponce Pilate :

 « Or, tandis qu'il siégeait au tribunal,
son épouse lui fit dire : 
“ Ne te mêle point de l'affaire de ce juste ;
car aujourd'hui j'ai été très affectée dans un songe 
à cause de lui ”. »
Chapitre 27, v19.

Rêve de Joseph

De tolérants débuts

Dès son origine, le christianisme sembla donc éprouver

 de l'indifférence, voire du mépris envers le rêve. 

Il serait pourtant hâtif de croire cette attitude inhérente à sa pensée. 

Oubli et répression viendront plus tard, et dans des circonstances 

qui tiennent plus à l'histoire qu'au débat d'idées. 

Les premiers chrétiens, loin de le condamner, 

professaient sur l'onirisme les opinions de leur époque. 

Ils réaffirmèrent son rôle de messager divin,

 dans lequel Xantipe, par exemple,
voyait une preuve de l'existence de Dieu.

Toujours considéré comme grand théologien par l'Eglise orthodoxe, 

saint Jean Chrysostome ("bouche d'or" en grec) 

étudia en détail chaque rêve biblique 

et conclut que l'onirisme peut conduire tout  humain à la spiritualité.

Justin, martyr du IIème siècle, pensait qu'en apportant à l'âme 

une connaissance située hors du monde sensible,

 les rêves prouvent son immortalité.

Sylénius de Cyrène proclamait vers 400 : 

"L'un apprend réveillé, l'autre dans ses rêves."

Clément les comparait à la lumière divine et écrivit : 

"Ne fermons pas la porte, nous qui sommes fils de la lumière,

à la lumière des rêves, mais tournons-la vers nous-mêmes.

Le rêve, moyen d'introspection et de cheminement spirituel ! 

Voilà qui détonne avec l'image d'un rejet viscéral, 

que contredisent aussi les classifications de Macrobe 

et l'intérêt porté aux aspects profanes du rêve par Tertullien.

Rêve de Constantin

Plus encore, en 312 l'empereur Constantin
adopta à la suite d'un rêve (ou vision)

le monogramme du Christ comme étendard, 

à la veille de la victoire décisive qui conforta son pouvoir 

et l'incita à cesser la persécution des chrétiens.

Et un autre rêve le conduisit à fonder Constantinople, 

future capitale de l'Empire chrétien d'Orient.

Le paradoxe est total, le rêve servait d'assise
à l'institution qui allait le réprimer.

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Sylvain Michelet -Roger Ripert- Nicolas Maillard

"Le livre des rêves"

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Les rêves dans la Bible (1) : l'Ancien Testament

Lundi 28 décembre 2015

DES REVES PROPHETIQUES

Dieu parle en rêve aux humains, aux Elus, aux prophètes. 

Tous les rêves mentionnés dans l'Ancien Testament viennent de lui. 

Tous annoncent sa volonté ou les événements qui en découleront.

Le rêveur sert d'intermédiaire à des messages
souvent transmis par des anges 

et destinés en grande majorité au peuple tout entier.

Leur origine et leur sens sont évidents 
(rêves théorèmatiques, dirait Artémidore). 

Les rêves allégoriques sont rares. 

Ils sont immédiatement clarifiés par une vision ou une apparition.

Les rêves qui échappent à cette règle et nécessitent une élucidation sont, 

à une seule exception près ("L'épée de Gédéon", voir ci-dessous), 

faits par les rois païens Pharaon et Nabuchodonosor.
Et Joseph et Daniel les proclament inspirés par Dieu, 

tout comme les interprétations qui leur valent honneurs et richesses 

(Genèse 41:16 et 25, Daniel 2 et 4).

Dans ce contexte prophétique, 

rien ne distingue vraiment les rêves des visions 

et il est difficile de définir une conception biblique spécifique à l'onirisme.

Les rêves indiqués comme tels appartiennent à trois catégories : 

ils encouragent ou désignent un élu, ordonnent ou avertissent 

et, dans quelques cas seulement, apportent une prémonition.

L'opinion quant à leur valeur évolue.

Nombreux et importants, les songes des trois premiers livres 

accompagnent la création et l'alliance. 

Dès le quatrième, Dieu fait remarquer que s'il continuera 

à parler dans leurs rêves aux prophètes, 

c'est "bouche à bouche" qu'il s'adresse à Moïse, 

le transmetteur de la loi (Nombres 12:6).

Le Deutéronome commence la longue série d'accusations 

contre les faux prophètes qui prétendent 

leurs rêves envoyés par d'autres dieux. 

L'onirisme est peu à peu déprécié.

Les espoirs vains des ennemis d'Israël 

sont comparés aux rêves frustrants de l'affamé (Isaïe 29:8). 

L'assimilation des coutumes païennes par son peuple exilé 

provoque la colère de Dieu. 

Condamnant l'incubation, il le prévient de ne pas écouter les songes, 

de ne pas chercher à les provoquer (Jérémie 29:8),

 il critique ceux qui "passent la nuit dans des cavernes" (Isaïe 65:4).

 L'Ancien Testament ne ferme cependant 

jamais définitivement la porte aux rêves. 

Même aux moments où Dieu abandonne son peuple, 

il continue à parler dans les rêves de certains. 

Les multiples rejets de la divination 

ne mentionnent jamais l'oniromancie.

L'Ecclésiaste relie vanités, tracas et multitude des songes (5:2 et 6), 

mais Job réaffirme que "Dieu parle dans le rêve" 

et "ouvre alors les oreilles des hommes" (33:14 et 16). 

Et Joël, semblant ignorer que la faculté de rêver diminue avec l'âge, 

affirme qu'au jour de l'accomplissement 

les "vieillards auront des songes et les jeunes gens des visions" (Joël 2:28).

L'EPEE DE GEDEON

La Bible ne contient qu'un seul rêve symbolique 

expliqué par un humain sans le secours divin. 

A la veille du combat, le libérateur Gédéon
se glisse dans le camp ennemi 

et entend un soldat raconter :

"J'ai eu un songe; et voici, un gâteau de pain d'orge 

roulait dans le camp de Madian, 

il est venu heurter jusqu'à la tente, 

et elle est tombée. Il l'a retournée sens dessus dessous, 

et elle a été renversée. 

Son camarade répondit :
 ce n'est pas autre chose que l'épée de Gédéon. 

Dieu a livré entre ses mains Madian et tout son camp."
(Juges 7:13)

Bien qu'immédiate, l'explication ne paraît pas évidente 

hors du contexte judaïque. 

Elle fait appel à un symbole simple : 

le pain d'orge représente Israël sédentarisé.

A un niveau plus élaboré elle illustre la complexité de l'hébreu, 

qui va donner sa richesse à l'interprétation juive des rêves .

Elle rassure en tout cas Gédéon, 

et lui suggère une ruse qui donnera la victoire. 

Aussi ordinaire soit-il, le rêve biblique est toujours prophétique.

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Sylvain Michelet- Roger Ripert- Nicolas Maillard

"Le livre des Rêves"

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Rêves entourant la naissance de Jésus

Dimanche 27 décembre 2015

L'Evangile de Matthieu, dans le Nouveau Testament, est l'un des deux évangiles qui relatent en détail la naissance de Jésus (l'autre étant celui de Luc).

Dans ce texte très connu, on trouve à quatre reprises des allusions à des songes ou des rêves...
Et ce sont des rêves qu'on pourrait dire "directifs", puisqu'à chaque fois, ils indiquent au(x) rêveur(s) le chemin à suivre.

Dans un premier temps, ce sont les Rois Mages qui sont ainsi "conseillés" quant à leur trajet...afin d'échapper aux intentions criminelles du roi Hérode puis c'est Joseph qui est averti trois fois de suite.

Ce dernier voit en rêve un ange. Veillant sur sa sécurité et sur celle de sa famille, cet ange l'incite d'abord à fuir en Egypte. Plus tard, il lui indique le moment propice pour revenir dans son pays, et enfin, au retour, Joseph est divinement "guidé" afin de s'installer dans le village de Nazareth, en Galilée, plutôt qu'en Judée.

"Jésus étant né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode, voici des mages d'Orient arrivèrent à Jérusalem,et dirent: Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer.

Le roi Hérode, ayant appris cela, fut troublé, et tout Jérusalem avec lui. Il assembla tous les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, et il s'informa auprès d'eux où devait naître le Christ.Ils lui dirent: A Bethléem en Judée; car voici ce qui a été écrit par le prophète:
Et toi, Bethléem, terre de Juda, Tu n'es certes pas la moindre entre les principales villes de Juda, Car de toi sortira un chef Qui paîtra Israël, mon peuple.

Alors Hérode fit appeler en secret les mages, et s'enquit soigneusement auprès d'eux depuis combien de temps l'étoile brillait.Puis il les envoya à Bethléem, en disant: Allez, et prenez des informations exactes sur le petit enfant; quand vous l'aurez trouvé, faites-le-moi savoir, afin que j'aille aussi moi-même l'adorer.

Après avoir entendu le roi, ils partirent.
Et voici, l'étoile qu'ils avaient vue en Orient marchait devant eux jusqu'à ce qu'étant arrivée au-dessus du lieu où était le petit enfant, elle s'arrêta. Quand ils aperçurent l'étoile, ils furent saisis d'une très grande joie.

Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l'adorèrent; ils ouvrirent ensuite leurs trésors, et lui offrirent en présent de l'or, de l'encens et de la myrrhe.

Puis, divinement avertis en songe de ne pas retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

Tableau de Rembrandt : Le songe de St Joseph

Lorsqu'ils furent partis, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph (*), et dit : Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, fuis en Égypte, et restes-y jusqu'à ce que je te parle; car Hérode cherchera le petit enfant pour le faire périr. Joseph se leva, prit de nuit le petit enfant et sa mère, et se retira en Égypte.

Il y resta jusqu'à la mort d'Hérode, afin que s'accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète:
J'ai appelé mon fils hors d'Égypte.

Alors Hérode, voyant qu'il avait été joué par les mages, se mit dans une grande colère, et il envoya tuer tous les enfants de deux ans et au-dessous qui étaient à Bethléem et dans tout son territoire, selon la date dont il s'était soigneusement enquis auprès des mages.

Alors s'accomplit ce qui avait été annoncé par Jérémie, le prophète:
On a entendu des cris à Rama, Des pleurs et de grandes lamentations: Rachel pleure ses enfants, Et n'a pas voulu être consolée, Parce qu'ils ne sont plus.

Quand Hérode fut mort, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph, en Égypte, et dit:
Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, et va dans le pays d'Israël, car ceux qui en voulaient à la vie du petit enfant sont morts."

Joseph se leva, prit le petit enfant et sa mère, et alla dans le pays d'Israël.
Mais, ayant appris qu'Archélaüs régnait sur la Judée à la place d'Hérode, son père, il craignit de s'y rendre; et, divinement averti en songe, il se retira dans le territoire de la Galilée, et vint demeurer dans une ville appelée Nazareth, afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par les prophètes: Il sera appelé Nazaréen."

Evangile de Saint Matthieu, chapitre 2

(*) Ce n'était pas la première fois qu'un ange lui apparaissait en songe. 

Au chapitre 1, verset 20, Matthieu raconte le tout  premier rêve de Joseph, qui, en découvrant que Marie, sa fiancée, est enceinte, est tenté un moment de la répudier.

« Comme il y pensait, voici un ange du Seigneur lui apparut en songe et dit :

Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint Esprit ; elle enfantera un fils et tu lui donneras le nom de Jésus… »

Sont donc évoqués, dans les deux premiers chapitres de l'Evangile de Matthieu, pas moins de cinq rêves associés à la naissance et à l'enfance de Jésus, quatre d'entre eux étant adressés à Joseph et le cinquième aux Rois Mages.

Ils sont à chaque fois pris au sérieux et Joseph y voit spontanément une expression de la volonté d'en-haut, un message divin et protecteur auquel il obéit immédiatement, sans douter une seconde de sa validité.

Cela laisse supposer qu'à l'époque, on accordait naturellement une grande importance au rêve...non pas en tant que manifestation de l'inconscient, évidemment, mais en tant que canal  privilégié pour recevoir la "voix" et la "guidance" de Dieu - l'ange jouant, dans de nombreux cas, le rôle d'intermédiaire entre l'Eternel et l'être humain.

La Licorne

Rêve de la nuit de Noël

Vendredi 25 décembre 2015

J'ai fait un rêve, la nuit de Noël.

Je cheminais sur la plage, côte à côte avec le Seigneur.

Nos pas se dessinaient sur le sable, laissant une double empreinte,

la mienne et celle du Seigneur.

L'idée me vint - c'était un songe -

que chacun de nos pas représentait un jour de ma vie.

Je me suis arrêté pour regarder en arrière.

J'ai vu toutes ces traces qui se perdaient au loin.

Mais je remarquai qu'en certains endroits,

au lieu de deux empreintes, il n'y en avait plus qu'une.

J'ai revu le film de ma vie.

O surprise !

Les lieux de l'empreinte unique

correspondaient aux jours les plus sombres

de mon existence.

Jours d'angoisse ou de mauvais vouloir ;

jours d'égoïsme ou de mauvaise humeur ;

jours d'épreuve et de doute ;

jours intenables...

jours où, moi aussi, j'avais été intenable.

Alors, me tournant vers le Seigneur, j'osai lui faire des reproches :

"Tu nous a pourtant promis d'être avec nous tous les jours !

Pourquoi n'as-tu pas tenu ta promesse ?

Pourquoi m'avoir laissé seul aux pires moments de ma vie ?

Aux jours où j'avais le plus besoin de ta présence ?"

Mais le Seigneur m'a répondu:

" Mon ami, les jours où tu ne vois qu'une trace

de pas sur le sable,

ce sont les jours, où je t'ai porté."

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Ademar de  Barros,  poète brésilien 

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Le tunnel obscur dans la lumière infinie

Jeudi 10 décembre 2015

Il existe un tunnel obscur dans la Lumière infinie. 

On l'appelle "TEMPS"

Lorsqu'un humain entre dans ce tunnel, 

On appelle cela "NAÎTRE".

Lorsqu'un humain marche au long de ce tunnel, 

On appelle cela "VIVRE".

Lorsqu'un humain sort de ce tunnel, 

On appelle cela MOURIR".

Considérer que vivre se réduit à évoluer au long de ce tunnel obscur, 

Cela s'appelle "ILLUSION".

Percer des trous dans ce tunnel obscur, 

Cela s'appelle "SCIENCE".

Savoir que la Lumière est autour du tunnel, 

Cela s'appelle "FOI".

Voir la Lumière dans le tunnel obscur, 

Cela s'appelle "AMOUR".

Voir la Lumière à travers le Tunnel obscur, 

Cela s'appelle "SAGESSE".

Éclairer le tunnel obscur de sa propre Lumière, 

Cela s'appelle "SAINTETE".

Confondre la Lumière et le tunnel obscur, 

Cela est au-delà des mots.

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Texte taoïste

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Merci à  Jean qui m'a envoyé ce texte...

texte qui répond de façon incroyablement précise

au rêve précédent, je trouve...

Rêve 38 : Le tube noir et la lumière blanche

Mardi 1er décembre 2015

La nuit dernière j’ai fait un rêve étrange.
 

Je voyais un tube noir, comme un stylo,
ouvert aux deux bouts. 

Mon être était réduit à un tout petit point 

qui traversait facilement le tube
et pouvait sortir aux deux bouts. 

Lorsqu’il sortait ainsi du tube, 

il débouchait dans un espace agréable 

imprégné d’une belle lumière blanche.
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Lorsque je me suis réveillé, 

les images étaient très présentes en moi.

J’ai tout de suite pensé à deux choses : 

la naissance d’un bébé sortant du ventre de sa mère 

et une expérience de NDE (Near Death Experience), 

où ceux qui ont vécu ce genre d’expérience, 

parlent souvent d’un tunnel à traverser 

avant de déboucher dans un espace lumineux.

Je ne suis pas un spécialiste de l’interprétation des rêves

mais celui-ci m’a tout de même interpellé.

Daniel

Rêve reçu 
le 1er décembre 2015
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